阿昌族户撒刀锻制技艺流传于云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县西北部的户撒乡，主要集中在潘乐、户早、隆光、相姐、明社、曼炳6个村。户撒刀也叫阿昌刀，因陇川县户撒乡主要是阿昌族聚居区而得名。 阿昌族户撒刀传承人锻制技艺非遗传项老赛 图片：王飞提供 项老赛是陇川县户撒乡腊撒村新寨村民小组村民，而新寨是纯阿昌族村寨，也是户撒乡打刀人最多的村寨，全村 30 户中打刀的就有 20 多户...

在河南省第一批民族民间文化保护名录中，有一种舞蹈叫锔缸挑舞。目前，这种舞蹈的唯一传承人是民权县老颜集乡的桑胜杰。在京九晚报商丘边界行采访组到老颜集乡时，记者走访了桑胜杰，观看了他表演的锔缸挑舞。 锔缸是民间手工艺人的一种绝活，艺人们在走街串巷时肩挑着挑子，这种挑子十分沉重，人们为了节省体力，在行走时就会时而左，时而右，姿势似有轻歌曼舞之感。在宋代仁宗年间，这种舞步演变成了一种舞蹈——锔缸挑舞...

嵩岳寺佛塔，高大挺拔，雄伟壮观。因没塔棚木梯，游人走进塔去，欲登不上塔顶,塔棚和木梯哪里去了呢？传说是寺里的和尚放火烧掉了。 相传：寺里有个小和尚，专管清扫塔房，每到塔房打扫卫生时，他的两只脚会慢慢地离开地面，徐徐上升，全身升到空中，然后又慢慢地落在地上，天天如此，一次比一次升得高。小和尚心里想，凡是出家当和尚的人，都会得到西天古佛的超度，修成正果，自己越升越高，这是佛祖对自己的恩典...

南丹“勤泽格拉”是白裤瑶人民喜爱的传统舞蹈，是瑶族人民在长期的社会发展过程中积淀的文化结晶，其内容藴藏着白裤瑶历史、文化、民俗、宗教信仰等诸多内涵。 “勤泽格拉”是白裤瑶语的音译，意为“打老猴”，因以铜鼓伴奏又通称“铜鼓舞”。南丹“勤泽格拉”源自白裤瑶葬礼习俗，是葬礼习俗三大组成部分之一的铜鼓祭祀。“勤泽格拉”表演由一面皮鼓指挥，众多铜鼓有节奏的敲打，铜鼓与风桶共鸣，指挥者边击边舞...

跳岭头是钦州市一带汉族、壮族文化融合共生的综合性民族民间节庆习俗活动，在钦州市各县、区都有分布，主要分布在钦南区、钦北区、灵山县和浦北县的壮族与汉族村寨，至今已有470多年的历史。 “跳岭头”由舞蹈和音乐两部分组成，舞师根据舞段的角色穿戴相应的服饰和面具，表演带有角色个性的程式舞蹈，以打击乐器蜂鼓和铜锣伴奏。傍晚时分班首主持“开坛”仪式后，舞师连续表演“扯大红、跳三师、跳师郎、跳忠相、 操兵...

钦州坭兴陶学名紫泥陶，取钦江两岸红土泥，经淘洗、选练、拉坯成型、雕刻、烧制、打磨而成。坭兴陶主要分布于钦州市钦江两岸，历史上主要集中于钦州南鱼寮横街设店经营，形成一条坭兴巷，即“烟斗巷”。 坭兴陶以钦州特有的优质紫红朱泥原料为主体，经严选细练，采东、西泥之结合，东软为肉，西硬为骨，挖取东泥、西泥后，按软六硬四混合，骨肉相互支撑得当，始方为上乘之品。将东泥、西泥按一定的比例混合后，经过湿球磨、过筛...

龚滩古镇位于重庆市酉阳土家族苗族自治县西部，与贵州 沿河县相邻。龚滩是一个千年古镇，兴于唐、明两代，这里终日舟楫列岸，商贾云集，成了渝川湘黔的物资集散地，故又有“钱龚滩”之誉。。古镇处在两江交汇处，万刃峭壁下，全镇只有一条弯弯曲曲的石板小街，鳞次栉比的吊脚楼群临江而立，吊脚楼全系木料支撑、穿斗而成的梁架结构，屋高三五丈许，二至三层。楼下堆货，楼上住人，四周铺设走廊，是典型的土家族建筑...

鄂温克人称住房为“纠”。生活在牧区的鄂温克族从前也有过类似“撮罗子”的住房，外面用苇子或毡子苫盖，也有居住土房和木刻楞式板房的。但多数人家以住“俄儒格纠”（蒙古包）为主。 在100年前，辉河一带的鄂温克人中间，有过两种类型的住房，即：“奥布海纠”、“俄儒格纠”。此外，50多年前，此地也出现了土房。 “奥布海纠”：这是一种最简陋的蒙古包式的住房，一般为打猎、拉脚、打羊草时的临时住房...

广西那坡县的黑衣壮至今仍保存着古朴完整、多姿多彩的民间歌谣，其原汁原味的山歌及其二声部重唱，曲调柔美悠长，被誉为“广西民族音乐富矿”和壮族民歌的“活化石”。 那坡壮族民歌按不同的声调可分为“虽敏”“论”“尼的呀”“春牛调”“请仙歌”和“盘锐”六大种类约一百六十多套。在内容上，那坡壮族民歌主要有神话传说、人物传记、环境变迁、历史事件等的叙事歌；倾吐苦难、控诉压迫的苦情歌；反映自然、生活经历的农事歌...

邕剧是广西汉族地方戏曲之一。邕剧属皮黄声腔系统，声腔导源于湖南，旧时习称为广戏、老戏、本班戏、本地班、五六腔等，因活动中心在古邕州一带，且用邕州（南宁的古称）官话演唱而称为邕剧，是广西四大地方剧种之一。 邕剧的表演风格古朴、粗犷，其文戏表演细腻，注重人物内心感情的抒发。武打则粗犷激昂，表演夸张、泼辣，讲究硬桥实马，拳、刀、枪、叉、棍、牃各有套路，与其他剧种迥异，而许多身段、造型以至出手...